Под угрозой исчезновения находится очень интересный пласт нашей истории.
С начала 60-х годов советская промышленность выпускала довольно широкий спектр доступных населению любительских кинокамер.
Не сказать чтобы увлечение киносъемкой было повальным, но многие советские граждане, особенно из крупных городов, позволяли себе такое хобби. Наши дедушки и бабушки снимали на эти кинокамеры свои туристические поездки, формальные и не очень мероприятия и просто семейные торжества, стремясь сохранить их для будущих поколений. Временами в семейных архивах попадаются весьма интересные свидетельства эпохи.
Однако время, прогресс и потомки не щадят этого наследия. Срок службы старой кинопленки ограничен несколькими десятилетиями и подходит к своему концу; техники, на которой можно просматривать записи в современных домах уже нет, и дедушкины бобины часто погибают от воздействия среды или оказываются в мусорном ящике.
Мы, сообщество любителей и коллекционеров старого белорусского кино, предлагаем всем желающим свою помощь в оцифровке семейного видео. Все бесплатно. Условие только одно – вы выставляете минимум 10 минут (можно больше) оцифрованного материала в общественный доступ. Это могут быть видеохостинги вроде youtube или vimeo или же популярные торрент-трекеры.
( Чытаць болей... )
Насколько я помню, у майского вальса существовала забавная белорусскоязычная версия.
Помнiць Вена, помняць Альпы i Дунай
Той святочны, той квяцiсты яркi май.
Танцы венцаў пад гармонiк не забыць.
I заўсёды гэта ў сэрцы будзе жыць.
Ни у кого случайно нету?
_________________________
С днем.
И обратите внимание на орнамент. Похоже я знаю чем вдохновлялись ребята из Цитадели при выборе логотипа:)
У БССР, паводле няпоўных звестак, толькі за тры з паловай першыя месяцы 1930 г. адбылося больш за 500 сялянскіх выступленняў...
...Спроба бальшавікоў сыграць на традыцыйным антаганізме паміж бядняцкай і заможнай часткамі вёскі правалілася. Больш за тое, беднякі-калгаснікі выступілі ў абарону "сваіх" кулакоў. Так, жанчыны ў вёсцы Дзедаўка не спыніліся на разборы сваёй маёмасці, якая мела месца 3 сакавіка, але з мэтай вызвалення арыштаваных кулакоў накіравалася ў вёску Людзяневічы. У той жа дзень у вёсках Юркевічы і Гулевічы каля ста жанчын і нязначная колькасць мужчын (сярод іх былі п'яныя, узброеныя нажамі, палкамі) выгналі з кулацкіх дамоў заселеныя туды сем'і беднякоў, пасялілі ў іх ранейшых гаспадароў, забралі з абагульненых хлявоў кулацкую жывёлу і расставілі яе па кулацкіх хлявах. У вёсцы Лагвошчы Жыткавіцкага раёна ў абарону высыланага кулака выступіла практычна ўся вёска, людзі "дэманстратыўна ўсялялі кулака ў сваю хату з іконай і белымі шдандарам. З гэтым штандарам дэманстравалі па ўсёй вёсцы і выкрыквалі "Даёш Пілсудскага". Натоўп сарваў чырвоны штандар, які быў на доме гэтага кулака, дзе знаходзілася праўленне калгаса, і пачапілі белы штандар".
У выніку гэтага тагачасны сакратар ЦК КП(б)Б Іван Васілевіч на красавіцкім (1930 г.) пленуме ЦК КП(б)Б мусіў канстатаваць, што "мы ў Беларусі мелі сутычкі ў звязку з высяленнем кулацтва ў тых мясцох, дзе збіралася сялянства, выступала і казала, што не дадзім кулака".
Раманава І. "Жанчыны вааружілісь коллямі і ідуць на нас у наступленне...": "Бабскія бунты" ў БССР у пачатку 1930-х гг. // Arche, № 12(111), 2011, с. 88, 90.
А кто-нибудь видел это чудо? Как оно спровоцировало такую истерику? Поляки вроде и сами в ура-патриотических шедеврах много кому могут фору дать...
Продолжаем тему идеологического противостояния в довоенном кинематографе. В пятницу 3-го февраля, в 18-30 смотрим на панскую Польшу глазами Белгоскино.
В программе два фильма о жизни белорусов в восточных кресах:
- Комедия "Джентльмен и петух" 1928 года - "Установленная Рижским мирным договором 1921 года граница между панской Польшей и Советской Белоруссией прошла через имение польского графа Вадецкого...".
- Социальная драма "До завтра" 1929 года - о жизни и борьбе учащихся "белорусской гимназии " в Восточных кресах.
( Чытаць болей... )
